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2020

  • 2018/11/28
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    大肚臺地調研計畫:人文景點空拍清水區牛罵頭遺址全景圖

    國家文化記憶庫分類-生物、生態與環境、台中學-生態環境
    清水區遺址最主要代表就是「牛罵頭遺址」,牛罵頭遺址位於大肚台地西側,最早約在3500-4500年前即有人類在此活動,一直到今日的平埔族,因此累積了各種不同豐富的文化層。 牛罵頭遺址文化園區所在地以清水舊稱命名的「牛罵頭考古遺址」,地底下除了包含多個史前文化層,地面上也歷經許多變化,當中堆積了四個史前文化層,依序是大坌坑文化、牛罵頭文化、營埔文化、番仔園文化。牛罵頭文化是以繩紋紅陶為特色的史前文化。 史前文化在此發展,平埔拍瀑拉族也可能在這個區域活動;日本殖民政府在這風景優美的山頭建立運動場與神社,戰後則建有神秘的陸軍營區,以及今日的牛罵頭遺址文化園區。 2017年大肚台地資源調查計畫第二年圖資子計畫五圖檔。由蔡嘉陽博士拍攝。 完整資料詳見〈大肚台地計畫開放資料平台〉 https://data.dadumt.honghuafund.org/ 本圖為空拍360度全景照片,可從臺中學資料庫下載後,使用瀏覽器的外掛模組 Panorama Viewer,或者使用專門的照片瀏覽軟體,來開啟全景圖像檔案。全景照片瀏覽軟體可參考使用 FSPViewer 。下載網址為:http://www.fsoft.it/FSPViewer/download/
  • 2017/10/30
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    清水神社崎

    台中學-文化地景、國家文化記憶庫分類-空間、地域與遷徙
    位於清水區地政事務所與自來水廠之間的坡道階梯,是日治時期通往清水神社的後參道,或稱側參道,當地人則稱為「神社崎」,是現存通往鰲峰山上最完整的道路。 昔日一般參拜民眾必走此道;官員貴族走的是正道,位置約在清水公園至陸軍營區間的向南坡道,今已不存。神社崎從大街路往上延伸共288階,所以又被稱為有益健康的延壽路。部分路段的兩側還加鋪了鵝卵石步道,但拓寬工程也將兩側原有的石燈籠底座破壞殆盡,僅剩部分遺跡散落於邊坡。 清水神社原址設於臺中州大甲郡清水街,最初是街長周貽楚闢建的八街庄運動場,昭和12(1937)年拆除改建,同年11月23日鎮座,昭和17(1942)年10月30日列為鄉社,奉祀天照大神、開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)與北白川宮能久親王,建築共包括三座鳥居與正殿。二次大戰後神社建築遭毀,1950年代又成為陸軍飛彈部隊營區,至1997年7月廢止。 目前此處由牛罵頭遺址文化園區管理,神社遺跡僅存狛犬一對與部分護欄。 由現存老照片可見,神社是皇民化運動下日本政府鼓勵民眾信奉日本神祇的重點建設,因此在清水神社落成時,除各方長官貴賓出席,在清水街役場前廣場也有熱鬧萬分的全民祭典。經歷政治變遷,神社遭拆、神社相關物品也散佚四方,唯有神社崎留存,作為日治臺灣建設臺中區域的重要見證。
  • 2017/10/30
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    清水神社石燈籠殘片

    台中學-文化地景、國家文化記憶庫分類-空間、地域與遷徙
    清水神社原址設於臺中州大甲郡清水街(臺中市清水區)。今已不存的正參道(位置約在清水公園至陸軍營區間的向南坡道)兩側原有八街庄奉獻的石燈籠與狛犬。 石燈籠是神社文物之一,設於鳥居後參拜道兩旁,常刻有奉獻或奉納字樣。一般而言,石燈籠從上至下包括:(1)寶頂,日語稱寶珠(擬寶珠)。(2)幢頂,日語稱「笠」,燈室的屋頂部分。邊角從寶珠下部延伸出去,最末端突出,稱「蕨手」。(3)燈室,日語稱「火袋」,燈籠的主體。(4)幢身,日語稱「中台」,燈室最下部的基礎部份。(5)竿:燈幢下部的長柱子。(6)基礎:以六邊形和圓形為主流。也有以瑞獸造型為基座。惜清水神社於二次大戰後遭拆,石燈籠亦被大量破壞散失,僅餘些許殘片,還有一些底座曾被用來當作軍人站哨用的立石,漆上藍紅白三色而難以辨認原貌。 清水神社最初是街長周貽楚闢建的八街庄運動場,昭和12年(1937年)落成,奉祀天照大神、開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)與北白川宮能久親王。1950年代至1997年間為陸軍飛彈部隊營區,目前神社崎與相關遺跡由牛罵頭遺址文化園區管理。 由現存老照片可見神社落成時,除各方長官貴賓出席,在清水街役場前廣場也有熱鬧萬分的全民祭典。經歷政治變遷,神社遭拆,石燈籠幾近毀壞,日治臺灣建設臺中的重要見證等待重視與復原。
  • 2017/10/30
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    牛罵頭遺址文化園區

    台中學-文化地景、台中學、國家文化記憶庫分類-空間、地域與遷徙、國家文化記憶庫分類
    牛罵頭遺址文化園區位於臺中市清水區鰲峰山上臺中港特定區市鎮公園(原陸軍清水營區)。園區內不僅地底下蘊藏豐富的文化層堆積,地面上也歷經了包括日治時期清水神社,及省轄時期軍營建設的更迭,是一處融合多元歷史文化意義的空間。 「牛罵頭」為清水舊稱,音譯自平埔拍瀑拉族(Papora)牛罵社(Gomach)。牛罵頭遺址最早可溯至1943年日籍考古學者國分直一的發現;此地孕育出牛頭罵文化、營埔文化、番仔園文化,與南部的牛稠子文化也有往來關係,以紅、褐色繩紋陶為主要代表,為臺灣中部地區新石器時代中期文化的代表。 牛罵頭遺址於2002年由臺中縣文化局指定為縣定古蹟並開始進行園區規劃。2013年7月,重要古物「沙鹿區南勢坑遺址文化層斷面(灰坑剝取物)」移入園區保存展示,並開放團體預約參觀;「鰲峰山營區及原清水神社遺構」登錄為歷史建築。2014年,改為全面對外開放。原軍事屋舍轉作展館空間,外牆上還清晰可見營區編號,兼具保存文化資產與推廣教育的功能。除了出土文物展示與典藏、考古發掘說明等關於史前遺址的介紹,戶外還有觀景臺與後參道可健行遊憩。 在牛罵頭遺址文化園區不僅可認識臺灣中部地區史前人類的生活面貌與拓墾歷程,自然地景與歷史遺跡的交融也提供寓教於樂的好機會。
  • 2017/10/30
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    牛罵頭遺址文化園區_鵝卵石石棺

    台中學-文化地景、台中學、國家文化記憶庫分類-空間、地域與遷徙、國家文化記憶庫分類
    本圖為牛罵頭遺址文化園區館內展示,運用在地鵝卵石材製成的石棺,位於臺中市清水區鰲峰山上臺中港特定區市鎮公園(原陸軍清水營區),根據發掘調查,牛罵頭文化距今約4500-3400年,為臺灣中部地區新石器時代中期文化的代表。 牛罵頭遺址最早可溯至1943年日籍考古學者國分直一的發現;戰後初期考古人類學者劉斌雄、張光直、宋文薰均曾研究過相關定年及文化層,直到1975年正式命名,但由於當地為陸軍營區,一直未能深入。2001年臺中市文化局委託考古學者劉益昌、溫振華發掘,出土了大量器物,2002年指定為縣定古蹟並開始進行園區規劃。此地孕育出牛頭罵文化、營埔文化、番仔園文化,與南部的牛稠子文化也有往來關係,以紅、褐色繩紋陶為主要代表。 2013年7月,重要古物「沙鹿區南勢坑遺址文化層斷面(灰坑剝取物)」移入園區保存展示,並開放團體預約參觀;2014年改為全面開放。原軍事屋舍的二號、五號棟轉作展館空間,增加了許多互動系統供民眾體驗;2016年三號與四號棟由在地深耕多年的牛罵頭文化協進會標下,預計增加更多休閒觀光與寓教於樂的設計,成為臺中第一座考古體驗教育館。 牛罵頭遺址文化園區內不僅保存了地底下的文化層堆積,透過展館可認識臺灣中部地區史前人類的生活面貌與拓墾歷程,還可觀覽日治時期清水神社及省轄時期軍營建設的更迭,是一處融合多元歷史文化意義的空間。
  • 2017/10/30
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    清水震災紀念碑

    台中學-文化地景、台中學、國家文化記憶庫分類-空間、地域與遷徙、國家文化記憶庫分類
    清水震災紀念碑又稱墩仔腳震災紀念碑,位於臺中市清水區鰲峰里延壽路的鰲峰山公園內,即清水神社崎旁,鄰近牛罵頭遺址文化園區,為紀念1935年新竹-臺中大地震而設。 新竹-臺中地震發生於1935年(昭和10年)4月21日清晨6時2分16秒,芮氏規模7.1,震央位於臺中市北北東30公里處的大安溪中游。因位於日治時期新竹州(今苗栗三義)關刀山一帶,又名關刀山地震;又因內埔墩仔腳(今臺中后里)及清水街(今臺中清水)一帶災情最為慘重,又名后里大地震、清水大地震、屯子腳大地震或墩仔腳大地震。 紀念碑建造於1936年,四方柱體的碑側刻有大甲郡內八個街庄三百多位罹難者的姓名、震災日期與重修日期。上層基座以旋渦狀卷雲軸狀支柱(scroll)作承接,下層基座為深黑色石平臺,有4階踏步,並有「清水街許泉義刻」字樣。其實此碑僅有基座為原物,碑柱於民國70年代曾被重新以花崗岩包覆,且無法判定原碑體是否仍在,但學者專家認為這也是歷史紀錄,因此市府按建議維持現貌而未加以拆除復原。民國93年4月13日公告登錄為歷史建築。 新竹-臺中地震對清水發展帶來重大影響。災後,日本總督府開始進行全面性的都市更新,清水都市重建採棋盤式街道,直角正交、寬度統一的道路便於車行,政商機關也自昔日聚落中心的大街路向西移。震災紀念碑不僅標記著土地曾有的傷痛,也是清水乃至整個臺中歷史發展的分水嶺。